先日、「人生は身に覚えのない罰ゲームである」という格言を思いつきました。
　－中略－
　「人生は罰ゲームなんかじゃないよ、エンジョイしてるよ！」っていう人もいるでしょう。けれど、そういう人は、「罰ゲームを楽しんでいる人」に見えます。「いいリアクション取ってるな。ダチョウ倶楽部みたいだな」って思いながら拝見しています。馬鹿にしてません。尊敬してます。ダチョウ倶楽部は一流の芸人です。
　そんな罰ゲームな人生をどううまくやり過ごすか。今回は男性に向けて、その方法を書きました。そして、似たような罰ゲームを生きる他人とどううまくやっていくか。そのことも書きました。読者の皆さんや周囲の人の人生の「罰ゲーム性」がすこしでも弱まるように、そして受け身の取り方や表情の作り方が上手になって、いいリアクションが取れるように、と願っています。

平成オトコ塾―悩める男子のための全6章 (双書Zero) 澁谷 知美 by G-Tools

しかも法のかなたに、純粋で直接的な暴力がたしかに存在するとすれば、革命的暴力が可能であることも、それがどうすれば可能になるかということも、また人間による純粋な暴力の最高の表示にどんな名をあたえるべきかということも、明瞭になってくる。だが、ひとびとにとって、純粋な暴力がいつ、ひとつの特定のケースとして、現実に存在したかを決定することは、すぐにできることでもないし、すぐにしなければならぬことでもない。なぜなら、それとしてはっきり認められる暴力は、比喩を絶する作用力として現われる場合を除けば、神的ならぬ神話的暴力だけなのだから。暴力のもつ滅罪的な力は、人間の目には隠されている。純粋な神的暴力は、神話が法と交配してしまった古くからの諸形態を、あらためてとることもあるだろう。たとえばそれは、真の戦争として現象することもありうるし、極悪人への民衆の審判として現象することもありうる。しかし、非難されるべきものは、いっさいの神話的暴力、法措定の－支配の、といってもよい－暴力である。

暴力批判論 他十篇 (岩波文庫―ベンヤミンの仕事) ヴァルター・ベンヤミン by G-Tools

暴力論」（1908）が下地。テーマは「暴力をどうやって正当化するか」。このテーマは左翼はよく追及する。

暴力論〈上〉 (岩波文庫) Georges Sorel by G-Tools

暴力論〈下〉 (岩波文庫) Georges Sorel by G-Tools

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